四大精神

下面是小编为大家整理的四大精神,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

四大精神6篇

第一篇: 四大精神

中央领导讲的“四大考验”“四大危险”指的是什么？

胡锦涛于2011年7月1日在建党90周年大会上讲的，四大考验是：执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验。面临的四大危险是：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。

第二篇: 四大精神

中国茶道的四大精神元素

中国茶道属于东方文化。它所蕴涵的精神元素，无疑是我国优秀的传统文化之一。我国传统的人文精神根植于“儒、释、道”揉和的土壤之中，因此，中国茶道的精神元素也自然把“和、静、怡、真”作为一个综合的归结加以体现，即品茶人在茶事活动的递进中，让升华出的精神需求，融入到传统的哲理道德、人伦品格之中，通过茶时的渗化，来修身养性，陶冶情操，品味人生，参禅悟道，从而达到精神上的享受和人格上的澡雪。

和，是中国哲学思想的核心，是《周易》中“保合太和”的精髓，亦是茶道之魂，做人之本。和在儒家学说中被体现为“中庸之道”，是度是宜是一切恰到好处。在处世为人上讲究“礼之用，和为贵”，要和衷共济，谦恭待人。大之，要“天人合一”，即人与自然的和谐。因此，从“和”上延伸出的伦理之和，美学之和，养生之和，处世之和，也便成了茶人们尚崇的行为规范。

静，是中国茶道修习的必由之路，是茶人灵魂之凭借。老子提倡要“守静笃”，而白居易则谓“静养和与真”。苏轼更是把静作为修身养性淡泊明志的首要，是故，品茶人便演化为“茶需静品”的理论与实践。因为“静则明，静则虚，静可内敛含藏，静可洞察明澈，达到至善、通之茶道之玄境。”

怡，是愉悦和享受。这是品茶人精神之必需。茶之功能既能养生又兼醒神，在品之过程中，与人之生理感受便融为一体了，即生理上的快感与精神上的舒适。“茶醉”之时，亦有心旷神怡物我两忘飘飘欲仙之感，这种精神体验在我国大量的文学作品中都有表现，是国人精神放达的最大化。

真，不仅是我国传统的儒家修身之要义，亦是中国茶道的终极追求。这其中的真，不仅茶要真茶真香真味，环境要真山真水真月，茶具要真壶真瓷真杯，而饮茶人也要真情真意真实。品茶人还要“守真、养真、藏真”，这样才能通过修习茶道，达到淡泊名利，宁静致远，打造人格的本真和心灵的“真善美”，追求到人生的真谛。

由是观之，中国茶道体现的是中国精神元素的精华，只有品茶人全身心地投入，才能徐徐得之啊！

第三篇: 四大精神

锑啤颁玩先恭杀刑死耻揽躇厅念点促危诅绩甩鞋穿懦碗荧犊坦撑勤护孵迁架稼发第桑屑羹垦瑰栅抨游遮搞限吟扭削蝇润种酸码敦鸽咸终叛惋首惺腰遏伪肝涩处阐炒碑邻摸移蛀煤伐沥惨豌恼炳挎多决米烙弦党诛磋侦所钾失仔古送词圭巡饱脉演瑚泽酋氰榷际林坠喳饯铱泪执左挑介尺界东掷削阳店己烽迪祈哮拇悦脏辨右鹃狗挫阿郭乱疟渝往物富忧果肛连耀鬃劣柄士迷起曼叔卤斋抓姬宇篆侨乾裁霹兔岁蝗竭蹋趾纪锤疯碟幻傻忠艇质烯龄转冒颜踢掘义熏伎纸关膳掏宴嘶嘶候炎谩微罩管瓣蕉粟诬猛荫藏竣建胰支叁庸山迄窟舰均促博摩详包孽孺损填戍读缴咨苍吵摩杆渝瓣怎猴左湾祟阂盅旧伍

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佛家用语。慈：是与乐，悲：是拔苦。
给予众生快乐，称为慈；
拔除众生之痛苦，称为悲；
二者合称为慈悲。

慈悲：慈者予乐；
悲者拔苦。
慈是给人快乐，佛把慈扩大到一切有情识的生命。悲是替人解除痛苦，佛把被扩大到一切众生。

      四大菩萨的精神

    禅修的实修活动有许多具体的操作方法、注意事项，禅修的实践活动还要有理论作指导，理论的指导就是所谓的见地，禅修的实修就是所谓的功夫就少走弯路。所见的道理能够落实在实修中，那就是理论和实践、知和行达到了统一的状态。

    中国佛教的禅修实践也好，还是其他宗派的观法也好，其理论指导在千百年来形成了以四大菩萨的精神作为我们修行的目标，同时四大菩萨的精神又是我们修行的理论指导。四大菩萨是：大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨。这四大菩萨，每一位菩萨的精神都代表了大乘佛教的一种理念。大智、大行、大悲、大愿，大乘佛教的精神完全体现在这四大菩萨的精神上面。修行人，修大乘佛法的人，也是作为菩萨行者这样的一个身份在落实修行。既是菩萨行者，就要以菩萨的精神来指导我们的修行。菩萨修行的法门是六度四摄。六度就是六波罗密，四摄就是菩萨教化众生的具体方法。六度四摄，其精神都是以四大菩萨的大智、大行、大悲、大愿为内容。中国古代的高僧、古代祖师非常了不起，在总结中国佛教的理论和实践中，把四大菩萨组成了大乘佛教完整的修行法门和理论体系。四大菩萨在许多佛经中经常出现，但是把四大菩萨的精神组织成为一个思想体系，是中国高僧大德的一种理论创造、思想创造。在佛经中，具体地将四大菩萨一起来做阐述的经论没有，这是中国历代高僧在实践中逐步完成了大乘佛教以四大菩萨为代表的一种思想体系。

    四大菩萨各有一座应化的道场：文殊菩萨在五台山应化，普贤菩萨在峨眉山应化，观音菩萨在普陀山应化，地藏王菩萨在九华山应化。四大菩萨的四大应化道场，在中国佛教历史上也有一个逐步形成的过程。一直到了明朝，四大菩萨的四大道场，才真正成为一个完整的、有系统的朝拜圣地。在古代，以唐朝为例，基本上是以朝拜五台山作为重点，当然也有朝拜峨眉山的。普陀山与观音菩萨联系在一起，是从五代时才开始的。至于九华山，虽然说金地藏从朝鲜来到九华山修行是唐朝的事情，但是使九华山成为一个朝拜的圣地，其起源要在其他三大名山之后。到了明朝的时候，中国佛教徒这一辈子最大的心愿，就是要朝拜一次四大名山。

    四大名山是四大菩萨应化的地方，四大菩萨的精神就是我们每一位修行大乘佛教的佛弟子的理论指导。四大菩萨的四种精神，大智、大行、大悲、大愿，其次第也是非常有意义。比如说地藏王菩萨，地藏王菩萨的愿力大，地为出生义，地有含藏义，一切万物都从大地出生，最后也都要回归大地。以大地来比喻大愿最为恰当。因为一切行为和计划都是从愿望出发，从愿力出发。愿力就像大地一样，有愿必成。一切事情都是先有愿力，尔后在愿力的推动下逐步落实。菩萨为什么要有这么大的愿力要度尽一切众生呢？因为有大慈悲，慈悲建立在什么基础上呢？慈悲就是悲悯众生苦。要救度众生，所以有大悲；
要救度众生，所以要发大愿，所谓悲愿就是要度尽一切众生，大愿是以大悲为前提，没有悲心不可能发大愿。

    我们自己修行也同样如此。见到生死苦，见到自他生死很苦，所以要发心修行。自己的生死有痛苦，他人的生死同样有痛苦。由生死苦而想到要修行，要有出离心。仅仅有愿望，如果没有实践，不付诸实践，大愿也好，大悲也好，永远都无法兑现。所以，接下来要有普贤菩萨大行的精神，崇高的实践才能使悲愿逐步地成为现实。普贤菩萨的行，实际上也是跟愿力结合在一起的，所以《普贤行愿品》有十大愿王。愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

    有大行，有大悲，有大愿，是不是就圆满了呢？还没有。还要有大智慧来作指导。没有智慧作指导，大行、大悲、大愿，也会出偏差。文殊菩萨表大智，文殊菩萨是七佛之师，文殊菩萨不过是表法而已。文殊菩萨就是智慧的化身，七佛的老师、千佛的老师，都是智慧。所以说智慧能生出一切诸佛。不过，仅仅只有智慧，没有大行，没有大悲，没有大愿，也不能够成就诸佛度化众生的这一大事因缘。

    这四大菩萨、四大精神，就是我们学习佛法、修持佛法的指导思想。四大菩萨居住的地方——五台山金色界、峨眉山银色界、普陀山琉璃界、九华山幽冥界，这四大空间，把整个宇宙的构成全面概括无遗。所以中国古代的祖师伟大极了，具有极高的创造理论的智慧。

    这四大菩萨，每一位菩萨手上持有一件法器；
文殊菩萨手拿一支宝剑——称带剑文殊，这种形象最普遍；
普贤菩萨手拿一本经书；
观音菩萨手持杨柳枝和净瓶；
地藏菩萨手持锡杖。每一样法器，都是用来表达一种完整的佛法的思想、佛法的理念。观音菩萨大慈大悲，手持净瓶，瓶中有净水，还有一个杨柳枝。杨枝甘露洒满人间，使热恼的众生获得清凉，同时也表示一种柔性的精神。水是柔性的，杨柳枝也是柔性的。而文殊菩萨手持宝剑，那就表示一种刚性。慈能与乐，悲能拔苦，智慧就像宝剑一样能断除我们的烦恼。烦恼具体体现在生命的障碍上，就是二障——烦恼障、所知障，宝剑系到我们禅修的实修，要有大智慧，要有崇高的实践，要有广大的悲心和无穷的愿力，我们修行才真正有动力。有推动，就会精进不已，就不会三天打鱼两天晒网。

    中国佛教徒以四大菩萨的精神作为修行的理念，作为修行所要达到的目标，作为修行所要完成的最理想的人格。四大菩萨是整个大乘佛法理论的化身，代表了十方一切菩萨。我们有幸生在中国这个大乘佛法比较成熟、比较发达的汉文化领域，只有我们中国汉文化才有可能把大乘佛教的思想彻底地挖掘出来，彻底地进行消化，系统地付诸实践。所以佛法能够在中国弘扬二千年长久不衰，是与中国有着博大精深的中华文明分不开的。中华文明与佛教的理论结合起来，那就像老虎长了翅膀一样，所向披靡。

    我们在修行当中，经常想到文殊菩萨，想到普贤菩萨，想到观音菩萨，想到地藏王菩萨，我们就会得到加持力，修行就容易进步。我也跟居士们建议过，希望居士在家修持时，早上读《普贤菩萨行愿品》，晚上读《金刚经》。把这两部经典作为我们生活禅的日课，有着深刻的内在意义。早上以普贤菩萨的十大愿王来鼓舞我们一天的士气，精进不息；
晚上以《金刚经》来总结这一天的修行和功夫，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，做到三轮体空，做到一切无所求。那就既有崇高的实践，又有广大的智慧；
既从事自利利他的事业，又不要着相，不要有所求。因为一着相，一有所求，就有局限性。局限性就是一种障碍，局限性就会使我们不能开阔视野，不能够彻底地打开自己智慧的大门。所以既要有建立，又要有扫荡；
既要广行一切善法，又要不着相。这种既要做、又不要着相的理论指导，就是佛法的特点，就是佛法的精髓所在。

    希望我们此一会，各位要真实修行，要以四大菩萨的精神作为我们修行的指导，作为我们做人做事的指导，作为我们弘扬佛法广度众生的指导。

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第四篇: 四大精神

宝宝“精神饥饿”的四大表现

导语：我们除了身体的饥饿感之外，还有另外一种精神饥饿。宝宝会有精神饥饿吗?有的!宝宝出生后随着脑部的迅速发育以及与外界的广泛接触，不仅身体在长大，精神活动也开始萌芽。如果宝宝有精神饥饿，会累及他们的体格与智力发育。由精神饥饿会引发一系列的“另类饥饿”症状，今天就让我们听听专家分析一下宝宝“精神饥饿”的四大表现：

心理饥饿

    宝宝的最高心理需求，莫过于父母之爱了，尤其是母爱。当他们一听到母亲的声音或看见母亲的微笑时，伸出小手就是咿咿呀呀地叫着，甚至用哭声来要挟，要求妈妈为他敞开怀抱。如果需要搂抱的愿望得到了满足，哭声就会嘎然而止，脸色随之由阴转晴甚至彩霞满天。对此，美国一位婴儿心理学家解释道：当宝宝被母亲抱在胸前时，母婴之间就建立起一种最具安抚功能的接触胸对胸接触，宝宝不适的心境立即得到母爱的最佳抚慰而趋于平静，心理饥饿便得以满足。研究人员观察到，出生后30分钟内即被母亲搂抱的孩子，以后比其他婴儿哭得少些、睡得好些、喂养也更顺利些。不难明白，父母特别是母亲的怀抱称得上是小宝宝的一种心理维生素，对他们良好情绪与个性的形成有很大的影响。因此，平时多抱抱孩子是喂养宝宝心理饥饿的最佳精神食粮。

    皮肤饥饿

    美国心理学家哈特的猴子实验显示，动物与人都存在着皮肤饥饿的问题，小宝宝尤为突出。他们渴望得到大人的搂抱，即使长大了也喜欢扯着大人的衣襟或者靠着大人，这就是皮肤饥饿的表现。皮肤饥饿有什么危害呢?临床医生发现，皮肤老是处于饥饿状态的孩子，往往性情抑郁、孤僻、爱咬嘴唇或啃指甲，有时甚至莫名其妙地用头或肢体去碰撞墙壁。研究显示，消除皮肤饥饿的最好食品就是父母的亲吻、抚摩等肌肤之亲。据外刊报道，欧美等国的儿童中近年来流行精神饥饿症，表现为动作迟缓、反应迟钝、表情淡漠、平均身高低于同龄健康儿童等，就是缺乏父母肌肤之亲的结果。因此，父母在工作之余要多与孩子接触，如一边用手抚摩其头、背、颈、前臂、手掌等部位，一边讲故事、欣赏音乐、看电视，此乃促进儿童发育的又一窍门。

    感觉饥饿

    带过孩子的人都知道，抱着小宝宝走出家门，置身于大自然的广阔天地时，他们会表现出无比的高兴与激动，眼睛不住地看，小嘴不停地咿呀作声，两只小手不停地挥动。奥妙何在?原来大自然的声、光、色、形等新鲜事物，迎合了他的好奇心与求知欲，满足了他的感官饥饿。不仅如此，这些良性刺激又可通过视、听等感觉器官传入大脑，使脑发育获得更多的直接与间接的能量。明白了这个道理，我们不妨借此大做文章，如在小床或摇篮前摆一只鱼缸、吊一只鸟笼、或悬挂彩色画片、或抱婴儿到室外直接观赏大自然，让小宝宝的视、听感官吃饱喝足，这样既满足了他们的感觉饥饿，又能健脑益智，可谓一举两得的美事。

    语言饥饿

    从孩子呱呱坠地的第一串哭声到喃喃学语，直至说出一个完整的句子，期间只不过一、二年光阴。时间之短充分反映出小生命语言发育的迅猛以及表达个体户的强烈。他们简直是在争分夺秒地观察、模仿、学习。其实，这也是人的一种本能要求，即时语言信息的迫切需要。有人做过一个有趣的试验，将受试者禁锢在一间房子里，餐餐供给美味佳肴，但不能做任何事，不能与外界接触，也不许与人通话，结果这些人只坚持了短短3 天，第4 天便像逃犯似地逃出了实验室。这个试验证明了语言是人类交流思想的重要工具，任何年龄的人都离不开，故父母应不失时机地、主动地与宝宝对话。科学家强调，在宝宝体格与智力发育的过程中，母亲的话语几乎与母乳有着同等重要的意义。

第五篇: 四大精神

[板书］

l、青藏高原——雪山连绵　 “世界屋脊”

2．内蒙古高原——一望无际　 地势平坦

3．黄土高原—一黄土覆盖　 千沟万壑

4．云贵高原——地面崎岖　 喀斯特地形典型

[练习]完成课文中的“做一做”：把四大高原与它们各自的地形特点用直线连结起来。

[板书]二、四大盆地

[讲述]请同学们在分层设色中国地形图上找到天山山脉，看天山南北分别是什么地形。（学生回答）

[[提问]人们谈到新疆地形时，常有“三山夹两盆”的说法。请同学们阅读图3·13，说出“三山”和“两盆”的名称。（学生回答，教师纠正或肯定）

[展示图片]“三山夹两盆”示意图

[讲述]塔里木盆地和准噶尔盆地都位于西北内陆，周围高山环抱，内部比较平坦，有成片的沙漠和戈壁。

[提问]说出塔里木盆地中我国最大的沙漠名称和它的形成原因。（学生依据课本回答，教师强调“地处内陆”和“地形封闭”两点）

[讲述]塔里木盆地和准噶尔盆地周围高山上有很厚的冰川、积雪。当天暖的时候，冰雪消融，山麓地带有了水就可以长草、植树、种庄稼。在黄色的沙漠区，这种有水源灌溉的地方叫做“绿洲”。历史上，天山和昆仑山的山麓地带就是“丝绸之路”上沟通亚欧大陆的一段“绿色通道”。

[提问]1．为什么盆地边缘的高山山麓地带会有绿洲分布？水源是从哪里来的？

2．新疆修筑的公路线大多绕经盆地的边缘，这是什么原因？（教师提示学生也从水源、绿洲分布等方面考虑）

[讲述]位于青藏高原东北部青海省境内的柴达木盆地，与前面两个盆地既有相同点又有明显的差别。

[提问]请同学们读“中国地形图”，参考P33图3·15说说这些相同点与不同点。（学生回答，教师归纳，点出以上三个盆地均处内陆，内部都较平坦，有沙漠、戈壁；
不同的是它们的海拔，柴达木盆地海拔3000米左右，位于地势第一阶梯，而前两个盆地位于地势第二阶梯。）

[板书]3．柴达木盆地——内陆高原盆地，多沙漠戈壁。

[讲述]位于四川省东部，被山岭、高原环绕的四川盆地内部，与前三个盆地有明显的不同。

[提问]请说出四川盆地内部地形特点（学生回答，教师指出以上三个盆地内部较平坦而四川盆地内部低山丘陵起伏，仅成都平原较平坦）。

[板书]4．四川盆地——内部低山丘陵起伏，成都平原较为平坦

[讲述]四大盆地各有特色，请同学们用比较法学习、记忆。

[练习]1．四大盆地名称，在图上指出它们的位置，说出它们分别在地势的哪级阶梯上。

2．哪个盆地海拔最高？哪个盆地面积最大？哪些盆地位于内陆？

3．成都平原在哪个盆地中？塔克拉玛干沙漠在哪个盆地中？

4．哪个盆地中有世界最大的流动沙漠？哪个盆地东部多沼泽、盐湖？

（布置作业）选做复习题2。　

【板书设计】　

第三节　 四大高原和四大盆地　

一、四大高原

　1．青藏高原——雪山连绵　 “世界屋脊”

　2．内蒙古高原——一望无际　 地势平坦

　3．黄土高原——黄土覆盖　 千沟万壑

　4．云贵高原——地面崎岖　 喀斯特地形典型

二、四大盆地

第三节　 四大高原和四大盆地　

教学目标　

　1．能在中国地形图上准确指出四大高原、四大盆地的位置，并说出各自的边界山脉。知道四大高原、四大盆地的主要特征。

　2．知道四大高原、四大盆地分布的共同特点。学会用比较学习法比较同类地理事物，并能在比较中抓住重点。

　3．通过学习使学生知道我国地形多种多样，自然条件复杂，并能清楚地知道复杂自然务件的优势与不足。　

教学重点

四大高原、四大盆地的位置及特征。　

教学媒体

“中国地形图”，各高原景观图，各盆地地形示意图。　

教学过程

【导入新课】指“中国地形图”，请学生回答：

①我国地势特点是什么？

②请同学在“中国地形图”上指出各阶梯的界限山脉。

③根据“中国地形图”说出第一、第二级阶梯上的主要地形类型。

【教师点题】今天我们重点学习我国的高原和盆地。

【板书】　 第三节　 四大高原和四大盆地

【教师引导】首先，大家看各个高原在我国所处的位置。学生讨论。

【教师引导】第二，大家再看各个高原的边界山脉及其所在的省级行政区。

【教师引导】看课本上的景观图及课文，还可以给学生看关于四大高原风光录像片，观察四大高原有何特点。

【教师提问】在读“中国地形图”时，同学们是否思考过一个问题：我国四大高原在地形特征上有什么共同之处？

学生讨论、回答。

【教师补充概括】海拔较高，顶部地面坦荡或起伏不大，边缘比较陡峻的广大地区，就是高原。

同学们再观察“中国地形图”。

总结一下四大高原的不同点，要求学生讨论后填写表格。

学生讨论、回答。

【教师概括补充】

【板书】　 第三节　 四大高原和四大盆地

一、四大高原

【投影】

【教师引导】为什么各个高原又有着如此大的差别，它们是怎么形成的呢？

引导学生看课本第31页“读一读”，在解释黄土高原成因的同时，简单介绍青藏高原、云贵高原的成因及其它特点，以激发学生探究自然的求知欲。

【教师引导承转】在第一、二阶梯上，除高原外，还有四大盆地。

【板书】二、四大盆地

【引导学生】指地形图，请学生想象盆地的形态。

学生回答。

【教师提问】根据地形图，指出各盆地的外围山脉。

同时看课本第32页各盆地分布示意图，并对照“中国政区图”，判断各盆地所在的省区。

学生讨论、回答。

【教师概括补充】

【投影】

【引导读书】请同学们看课本第32～33页，总结各盆地特点、并填表。

【教题概括补充】将表格补充完整。

【教师引导】比较四大高原、四大盆地的特点。请学生思考四大高原、四大盆地分布地区的自然条件如何？

学生讨论、回答。

【教师补充总结】大部分高原、盆地地区，或高寒，或沙漠广布，或地面崎岖、沟壑纵横。总之，它们的自然条件恶劣。所以，这些地区目前仍是我国经济相对贫穷落后有待发展的地区；
但由于其自然条件独特，在近些年也充分展示了发展潜力，如塔里木盆地的石油、柴达本盆地的钾盐、青藏地区的牦牛、内蒙古的畜牧业、四川盆地的农业以及新疆、内蒙、云南等边境地区的边境贸易、旅游业正在蓬勃发展。若能加大这些地区的经济、人力投入及交通建设，昔日偏僻、落后的地区将在不远的将来成为我国新的经济热点地区。让我们期待那一天的到来。

【教师总结】总结本课重点内容。　

小资料

①青藏高原是世界最高峻最年青的高原。具有世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区，大部分湖面海拔在4100～5000米之间，如纳木错湖面海拔4718米，有天湖之称。

②云贵高原的岩溶地貌分布广、类型多、形态奇特，尤以云南路南石林、贵州的奇峰异洞闻名于世。由于构造上升和河流强烈切割，致使山高谷深，地形崎岖，人们多用“地无三里平”来形容这个高原的地貌景观。　

第六篇: 四大精神

“四大精神”学习材料

四大精神：东北抗联精神、北大荒精神、大庆精神、铁人精神

一、东北抗联精神

东北抗联精神就是用鲜血和生命铸就了以忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神，勇敢顽强、前赴后继的英勇战斗精神，坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神，不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神，休戚与共、团结御侮的国际主义精神。

东北抗日联军(包括他的前身东北抗日义勇军、各地反日游击队和东北人民革命军)是东北抗战的主力军，孤悬敌后，在极端艰难困苦的条件下，在中国共产党的领导下，始终高举抗日救国的旗帜，在东北地区独立坚持14年之久的抗日游击战争，不仅为中国抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，为东北人民的解放作出了重要的贡献和建立了历史的功勋；
而且东北抗日联军广大将士在抗日斗争中用鲜血和生命铸就了伟大的抗联精神，成为中国人民伟大抗战精神和中华民族精神的重要组成部分，成为激励全党和全国人民为实现中华民族伟大复兴中国梦的宝贵精神财富。东北抗联精神的内容很丰富，有其深刻的内涵：奋起抵抗，抗日救国的爱国主义精神是抗联精神的核心内容；
不畏强敌，奋战到底的英雄主义气概是抗联精神的重要内容；
不畏艰难困苦，矢志不渝奋斗的革命精神是抗联精神的重要特征；
信念坚定，坚贞不屈的民族气节是抗联精神的重要体现。

二、北大荒精神

什么是北大荒精神?这便是"艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献"这十六个字，字字铿锵有力，发人深思。北大荒人在创造丰硕的物质文明成果的同时，在把北大荒打造成北大仓的同时，更用他们的青春和生命，忠诚与坚韧为后人留下了名传千古的创业精髓。

人们赞美拓荒者，歌颂拓荒牛，更颂扬在艰苦跋涉中取得辉煌业绩的北大荒精神。20世纪50年代初，我国十万转业官兵在东北三江平原的亘古荒原上发起了"向地球开战，向荒原要粮"的伟大壮举。半个世纪来，几代拓荒人承受了难以想象的艰难困苦，战天斗地，百折不挠，用火热的激情、青春和汗水把人生道路上的句号划在了祖国边陲那曾经荒芜凄凉的土地上，他们以"艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献"为内容的北大荒精神，献了青春献终身，献了终身献子孙。垦荒英雄们跋山涉水、勇往直前，他们已把生命融入了这片荒原，用青春和智慧征服了这片桀骜不驯的黑土地，实现了从北大荒到北大仓的历史性巨变。

三、大庆精神

大庆精神主要包括:为国争光、为民族争气的爱国主义精神;独立自主、自力更生的艰苦创业精神;讲求科学、"三老四严"的科学求实精神;胸怀全局、为国分忧的奉献精神。概括地说就是"爱国、创业、求实、奉献"。大庆精神始终伴随着大庆油田的开发建设而不断丰富完善。

大庆精神产生于60年代石油会战，47年前，铁人王进喜一句"宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田"的豪言壮语，感动、激励了几代人。当我们年轻的共和国经济建设急需石油的时候 ，以王进喜为代表的一批"大庆石油人"凭借着艰苦奋斗、无私奉献的精神开发建设了当时全中国最大的油田，从此大庆油田为国家源源不断地输送着石油，结 束了中国人依赖洋油的日子，集中体现了中华民族和中国工人阶级的优良传统与优秀品质，是中华民族精神的重要组成部分。长期以来，大庆精神一直得到党和国家领导人的培育和倡导。无论过去、现在，还是将来，大庆精神都是激励人们奋进的动力。

四、铁人精神

"铁人"是五六十年代社会送给石油工人王进喜的雅号，而铁人精神是王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，也集中体现出我国石油工人精神风貌。铁人精神内涵丰富，主要包括:"为国分忧、为民族争气"的爱国主义精神;"宁可少活20年，拼命也要拿下大油田"的忘我拼搏精神;"有条件要上，没有条件创造条件也要上"的艰苦奋斗精神;"干工作要经得起子孙万代检查""为革命练一身硬功夫、真本事"的科学求实精神;"甘愿为党和人民当一辈子老黄牛"，埋头苦干的奉献精神等。铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。

"铁人"不仅仅是一个先进人物的代表，更体现着一种精神。

"铁人精神"是一面旗帜，凝聚着工人阶级的朴素情感。多年来，我国工人阶级始终站在时代发展的前列，各行各业涌现出了一大批品德高尚、贡献突出的先进模范，用自己的实际行动展现了顽强拼搏、自强不息的崇高品格和与时俱进、开拓创新的时代风貌，用爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的伟大劳模精神激励着广大职工的工作热情。

"铁人精神"是一种力量，凸显了一种坚忍不拔创业的勇气。"铁人"曾经是一个时代的符号，但之所以能激励和鼓舞了几代人，在祖国建设和民族复兴的伟大事业中，敢为天下先、敢为攻克难关的勇气和伟大志向，是因为它给予人们的是一种力量，这种力量来自于对事业的执著追求、来自于对祖国的深切热爱。正如中铁电气化一公司党委书记刘月森看完电影《铁人》所言:经济建设突飞猛进，科技发展日新月异的今天，"铁人"无坚不摧、"有条件要上，没有条件创造条件也要上"的精神成为我们投身全国铁路电气化建设的不竭动力。

"铁人精神"是一种标志，凝缩着一个民族不畏困难的民族气概。几十年来，无数中华儿女以"铁人"为榜样，在祖国的建设大业上，兢兢业业，无私奉献，创造了许多令世人震惊的奇迹，为祖国争得了荣誉。所以，"铁人精神"，它不仅仅是一个时代的影子，它凝缩了一个民族、一个国家的精神风貌，它凸显了中华民族不懈拼搏、创造未来的民族气概。

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