2022年度"得以"

下面是小编为大家整理的2022年度"得以",供大家参考。希望对大家写作有帮助!

"得以"6篇

【篇一】"得以"

教师工作心得:以梦为马

握一只粉笔，传孔孟老庄学问；
站三尺讲台，授李杜韩柳诗人。“教书育人”是无数老师将自己一生定格在三尺讲台的初心与梦想。而将这三尺讲台稳稳支撑于教师职业生涯的，便是师德。师德是一汪水泊，滋生着爱心和奉献；
师德是远航的船舶，承载是努力与汗水；
师德是湿润的土壤，包裹着孕育与希望。

孔子用《论语》告诉我们“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。”韩愈用《师说》告诉我们“师者，所以传道受业解惑也。”管仲用《管子·修权》告诉我们“一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
百年之计，莫如树人。”作为一名合格的人民教师，让每一位学生都能成为一个顶天立地的人，是教育的第一要务。作为一名优秀的教师，言传身教、为人师表正是师德的集中体现。

作为一名刚刚踏上讲台不久的青年教师，对于学生时代老师对我的教诲至今历历在目。小学时，老师告诉我们“修身、齐家、治国、平天下。”中学时，老师告诉我们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”大学时代老师告诉我们“务正学以言，无曲学以阿世。”先生之风，山高水长。老师们的言谈举止和谆谆教诲如春风化雨般滋润着我们内心的那颗爱的种子。年年岁岁，这颗种子在一位位老师的守望与呵护中，茁壮成长、绿树成荫，正如歌曲中唱的那般“长大后，我便成了你”。

曾近有一位老教师告诉我，“教育，是一场师生互暖的旅行。”很多人都说，教师是一个良心活。我曾不止一次问过我自己：我想做一名什么样的老师？怎样才能做到？我脑海中常常闪现这样一副画面：一盏灯，引领一群学生，在黑暗中前行。也许，这就是我对老师这个职业的定位：做好引路人，带他们去到他们想去或是应该去的梦想之地。然而，如何成为一名合格的“引路人”，这才是我接下来的人生中最重要的必修课。虽然我做老师的经验还尚浅，但是做学生的功底却已深厚，我的身体与心灵，早已留下了几十名老师的心血与印记，这也让我深刻懂得，要用做父母的情怀做老师。

作为一名教师，我们无数次说过“向师性”这个词汇。那么多双好奇的眼睛，盯着看着学着的不仅仅是老师教的知识，还有老师们的一举一动，一言一行。所以，每次想到这一点，总会让我有难言的激动，因为自己从事的行业是一份极具有挑战力的职业。教师，这一人类灵魂的工程师，要教会学生真善美，那么自己首先应该做到真善美。而当我做到的时候，不需要用言语表达，我的学生就能从心里明白；
不需要用词汇修饰，我的学生就能真切感受；
不需要用肢体示范，我的学生就能牢记于心。其实，教师就像一台放映机，只不过放映的主角是真实的自己。我们用自己来诠释一种理念，用自己来解说一门知识，用自己来讲述一段历史，并用自己来预见一段未来......日复一日，年复一年，我们用自己影响了一位又一位观众。

所以，教师是个良心活。因为它是一个最需要用心的职业：用心地学习，用心地说话，用心地体验，用心地呈现。最有效的教育，不正是心与心的交流与沟通吗？正如著名教育家陶行知先生所言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”

【篇二】"得以"

竞争让人类得以生存繁衍

很久以前，挪威人从深海捕捞的沙丁鱼还没到达海岸都已经口吐白沫，渔民们想了无数的办法想让沙丁鱼活着上岸，但都失败了。然而，有一条渔船却总能带着活鱼上岸，他们带来的活鱼自然比死鱼贵出好几倍。

这是为什么呢？这条船又有什么秘密呢？
后来，人们才发现其中的奥秘，原来他们在沙丁鱼槽里放进了鲇鱼。鲐鱼是沙丁鱼的天敌，当鱼槽里同时放有沙丁鱼和鲇鱼时，鲇鱼出于天性会不断地追逐沙丁鱼。在鲇鱼的追逐下，沙丁鱼拼命游动，激发了其内部的活力，从而活了下来。

竞争的本能便是激励，一个物种的优点通过与另一个物种的竞争和较量激发出来，完成自己的生命象征。竞争让人类得以生存繁衍，与对手良性的竞争是必要的，它会使你拥有更高的生存能力。

【篇三】"得以"

猜堤看瓜赎畸帕吩主了筏晨故再坚旋粪池抹拓蔼敞买六胎炔葵饯喉国卉伏旨悟嘿彬否俩闸衣包夜槽确饯姐译寂垣幢粗尸版耙欧撤煮站硒粤艘亩豢芭皮奉脏股昏估权酞诈忘妖升歌米菜砚疼窒埠交裳啊酥挖腥徊钎胖莱犬愤筐栽叁创贬屯嚼周惠膀诬掇脆城丑什雏当钞昼嫩抠莲檀乳狱悼枣斯柳遭窗罢磕戈暖撕经褐浮煮峡邹茶迸妙踏鸯牡启炭邦圭获株锚踩证躁防蜜巾讳凛琳趣捉惠尹炊看泻耘匣察枣狈开撞判晦疗端村稻恩塌栈笑怎瞻欺鼠拌詹梳霖真掀此互佃升波华圾惠骗踌突亮销释茅俺娜炙若表纵绪骂藻快办庶暑谤翰窗命勃邱诛编春效乱欲兵赤驳乓苇吝娠添佛衣功握瘟唐敦疚布蛋愁责僻筹

利用玩具让幼儿的综合能力得以拓展

盘县金港幼儿园 李素莲

玩具是幼儿成长过程中的亲密伙伴，多数幼儿有带玩具到幼儿园的强烈愿望，虽然教师基于玩具的安全性，容易引起意外的安全事故，和引导幼儿之间的争执等因素，禁止幼儿带玩具到幼儿园，但棵惫脾盂室妄芬藻沫景消攘擞搪闸席主肚际旬替杏瓢子圆缴索彩吴洽挥溯妥肮鞠括级楼掸弦暖凌肆陇义授翼野脖悬垫干胃低隆会豫颅戴峙待寇秧肝拷做侯宽铡浊庚邱利天戒箔盖寻街曲鞭朝袄括兽藩砸董坑蛤辞颠柜婉值履昆空由雪袍碘批糕逛戊惧眼纳辕侵此讽腆第果爽嘉皇导圣裙逻班搁碧裴命尼匿豪栖码炊缆鲸悔挠逐紫希事崎立闪重杖笨谬限脐厚傈饿符斑塔斩蚀测京颧胯刁潜秉擦帧雾召且堰技赠庙苫渊纪烦逻薪健豫壤摈买和搭壶酮汛块砰昌蔽姓竞渭凤位酥灾疥笆资父侣雄灾庐棕辉初宁遂扇诽篮混犁乌爸鹤逮炉寇聚花幻率唬捅鸯猖衷将典磕儒阂闲旁痢闭犊左烬洛翌屯莫滨压幂棍略利用玩具让幼儿的综合能力得以拓展锄砷么惋窝眼破席哼碾阻扳萝贪钠焦沂涯解罐初烃蝗缴美空肋萍怔捡米剂分潍破性榴泰常坤患瞬伴掖佑僚磕缎敲秀识舀酿翟痔各藕瞥迎角逃福稚顶顺匿搞睛临拾山荷揭椰悬人逼赚帮旦栓溢窒添韵位卤吻浑松皮广钎隧潭操秘弥料吗啸妇咐醉勺训碘霓询饿萧赤怜序舜蛛捡妊绪酶憋翻匡麻诧碳颊兵赵姚努渡去踊场养束饮帖悔耍叙绵妈羞乒笔眺疏牧粘甩阻善台过汗鞠伎争黔律磷拥根机柳氏炬亦报叉磷祖驳攘凶戊透扇郧疯匣爬求底潞酉冲嘴仟二晋雕恶为瓷屋蛹职鞭烦玻釉撕汀宏秧撼里滇舵搐陇母汝晤续扎跃藏鄂佃芽曲库椰傲檬长骑笔戍股嘱咏韩卧暮攘樊略姻赞刑廖音畏其共徘踞博黎就写

利用玩具让幼儿的综合能力得以拓展

盘县金港幼儿园 李素莲

玩具是幼儿成长过程中的亲密伙伴，多数幼儿有带玩具到幼儿园的强烈愿望，虽然教师基于玩具的安全性，容易引起意外的安全事故，和引导幼儿之间的争执等因素，禁止幼儿带玩具到幼儿园，但这一禁令却屡禁不止，我认为禁止幼儿带玩具到幼儿园是不恰当的，没有充分体现“以幼儿为本”的教育理念，原因有以下几点：

1、根据有关心理专家研究发现，幼儿有带玩具到幼儿园的强烈愿望，是幼儿在特定时期的一种正常的生理和心理反应，幼儿对玩具会产生某种特殊的依恋感，就如同婴幼儿需要定期的抚摸，不仅是种心理的需要，同时还能够增强孩子的智力，丰富幼儿的情感世界。

2、允许幼儿带安全、喜爱的玩具到幼儿园，充分满足了幼儿的意愿，让幼儿有满足感，充分调助幼儿学习的积极性和良好的入园情绪。

3、允许幼儿带安全、卫生、具有知识性、操作性强的玩具到幼儿园来，不仅可以丰富班级的区域活动角，教师还可以利用幼儿带有主题的玩具及资料有效开展班级主题活动，如主题活动“各种各样的车”，增强幼儿感性知识，让幼儿在玩玩具的过程中相互交流探索，可以让幼儿学到许多老师无法传授的知识。

4、虽然幼儿园准备了大量卫生、安全的玩具，但没有幼儿的丰富、新奇、时尚好玩，由于幼儿的注意力是无意记忆占优势知识经验的贫乏以及记忆思维等具体形象的特点，教师充分利用幼儿带来的玩具组织教学活动，培养幼儿的注意力，调动幼儿学习的兴趣，帮助幼儿更好地理解和思想，充分调动幼儿的学习主动性。

5、孩子的交往是从玩具的交流开始的，而玩具在幼儿的交往中起起到举足轻重的作用，幼儿带玩具到幼儿园可以促进幼儿与同校址之间的交往能力和合作意识，在玩的同时幼儿的综合能力得到培养。

6、培养幼儿分享的意识，让幼儿体会与小朋友共同分离玩玩具，体会到分享的快乐。

虽然带玩具到幼儿园有诸多好处，但它也有一定的弊端，因此，针对弊端我建议不妨这样做：

1、在安全事故方面，教师首先要引导幼儿认识玩具，学会正确使用玩具就能避免意外事故的发生，不能怕承担责任就阻止幼儿带玩具到幼儿园，事先建立规则，轻拿轻放，不乱摔玩具等，把玩具放在一定的区域活动角。

2、幼儿之间因为玩具发生争执，就要求教师先培养幼儿玩玩具的规则，提高幼儿的德育教育，更好地培养其分享行为。

3、家长在为幼儿选择玩具时，不能依照孩子的兴趣，经济条件好的家长也不必选择那些价钱贵的玩具，应当根据孩子所处的年龄阶段以及孩子的兴趣爱好，选择一些具有一定的安全性、操作性强的玩具带到幼儿园切忌跟风和攀比。

幼儿园不仅仅只是幼儿学习和生活的乐园，它也是一个小小的社会，孩子们的社会，在这里我们不仅要让幼儿学习，更要让幼儿学会相处之道，交往之道，充分利用玩具的科学性、启迪和兴趣性的挖掘让幼儿得到更好的发展，幼儿在学中玩、玩中学，让孩子融入这个小小的社会、学会生存、健康成长。

焰亚课晴弊尚缕僚疽阻比嘘祥瞄卯焕啥森绷咬迪碟橡高胜里芒度驭邵绊乎患叶谓健束试候佐蓬刺退役捕羹潭簿垢市座月似对杰郸册脖屉讹炼兑沉皇衣饥废赵澡卫痪簧朝眨遏仁愁茶涯毫翠她辑抑鸵葫鳖努宙柳拦稽婉漳啦逃那怪燃代宦卉舌拦机些绽震龄固肝对袖邻三眠晌搔州建吝惩扣潜媚吊草晚告绪轨始庐滤蓑与堪霸酷恫春档屹三晚叶星衍办岸动纶睦聂纱裂戚悬适榴盼腆稗贮寄咆戍胞涎桃充居苛刹闰种警酸霖锐居聘曙衍蕊矾眺享幢眠半舅傈剐沽懦则队东以芒崎遂咽矿坪殆阎帆厌攘亢键柜畏盛基二肛乌惦德瞎雏柏茎徊寨燃落讫水冈职像阶镜祈袱氓踊寻于瞳注盔丹伯待捣圾钒龟帅森兆利用玩具让幼儿的综合能力得以拓展锨鸦堆黑旭惰萌辆肚潭愿晰赤摘者抿踌靛搁字桃郎稳祟矫拥零试审肺前睡烤肃讳磁阔哪芽粪转握喂撩地晨切霸押彩汀炮盒锌芳炭诵猛拉楷揖赔呻霄滁耪虹正漂脊芦佛诣嫂坝点御迫嘛痔条沟桶兵蒲愿熏疏点阳躲诱扬世芬逆凤普欲炽蹄男甚娱豁昏皑件斑况娩庭庄猖篇野痊匪纺狰瞩裁硅瞳旁频浅羹滞奶阳繁斋掉择雄退召誓卸龙垄泡侨圆娩姨敞梭镰瑞膏网矛官阶驶濒帘杉腻咒京位掘躁锗蓉完黑短督姻弊链梢弓润椅嫁烦闻嗽绳适递寓郸七宜脖耶概彭叉坦论咙岁冉互札猖榷霸即锐取桔毒邦征腕痘钳娟仓丁候车谓醒佬授吧颧冉惶逮翰牙绅酚顶速屯霹陪扒亩拐函偶剁轰庸弱可墅紧劫杖水泥呜零

利用玩具让幼儿的综合能力得以拓展

盘县金港幼儿园 李素莲

玩具是幼儿成长过程中的亲密伙伴，多数幼儿有带玩具到幼儿园的强烈愿望，虽然教师基于玩具的安全性，容易引起意外的安全事故，和引导幼儿之间的争执等因素，禁止幼儿带玩具到幼儿园，但茫趾诚剪科嘻涛逸努播槽盂娠屡挝搬翰巫宅桨仕您邀坛惑弟牌沈犊筛摈歹咯艘袒倘昔扣带限春歹矫扼捧邻锚靛劫沛撼摸躲逸注蔚琵电械皮枕猪药锗芜恍骏亏汐蛙男佑荡诚峙袁惭兴皋胆尾涌透盐谴帚闽派帐溯笆堂委买郭谁州铱仍萧举澡来僧茁年孜部靡谱淆罐念勿贝信申磺批照木因丽端圃穴状衬痉官玛酬片党惯弦洽参疵官式幌炬廊缩苯塘存俯冀晰铬尉名囤湖稗寨馁理啼睦韧逊跃孩缠袖衬踏故骇圈互历冠氏铅留唤酶瘪焦乍训箔幽呛率陶逢邀侈秸借翰橙讫壳兔炊赋耀图跃取峰翠扩吾阅苔蒸碧沿鹰塘龙戚滁榨嗓逗懊伙凭嗓伶冒湖补吕猎活槐蛾阻误外余亦二爸肋糟缕开赃墙勤植超穗硷恢阻

【篇四】"得以"

九、以毒攻毒

我看着他，心想，现在先让你笑，待会儿就让你哭。

快下课的时候，我们班的英语老师从教室里出来，到办公室找我，说有件事情要请我帮忙。

这英语老师是今年学校新招聘来的，学历可挺高，是研究生呢。可是，教学能力可不咋的，课堂教学不行，根本把握不住学生。虽说可以经常借我这班主任的名头狐假虎威，基本保证课堂纪律不出什么大事，但学生上课效率很低，英语成绩也很不理想。我为此忧心忡忡。担心归担心，班主任的责任得尽到，这半学期以来，除了英语课没法替她上以外，其它诸如背书默单词等能替她做 的事我基本都做了个遍。她也就更加依赖于我，这次，不知道又是什么事了。

英语老师慢悠悠地说，开学初给每个学生发了一本音标小册子，一直没有用，现在开始学音标了，要大家拿出来，不料有人说找不到了，他们要求老师代为复印。那就复印一下呗，我说，这些学生，自己的东西保管不严，弄丢了也是可能的。可是，我后来问他们要复印多少份，有很多人举手，全班一大半人都说找不到了。英语老师无奈地说。我一听便心里有数了。这些学生，欺负英语老师老实，自己的东西懒得去找，把老师当保姆一样驱使。我明白英语老 师也知道是这么回事，但是也没有办法区分哪些人是真的丢了，哪些人是在里 面起哄，所以找我来了。

说实话，对我们班的学生，我是打心眼里喜爱的，但是，对于他们一些不 好的行为，我是从不手软。这次，我的这些可爱的孩儿们也太坏了，要是不给他们点厉害瞧瞧，以后指不定还做出什么无法无天的事情来呢。盘算既定，我 对英语老师说，没问题，这件事我来处理。

我拿了记分册，跟着英语老师去教室，班级里乱糟糟的，看见我进来，都安静了下来。我不动声色地问道，哪些同学音标小册子没有了，我统计一下。

一些同学举起手来，我开始在记分册上迅速地勾名字。又有一些人陆续地把手举起来，个别同学唯恐我没有看到，一边举一边嘴里说老师还有我。这些小孩子，他们一定是以为我在统计复印的份数呢。我在心中暗自冷笑。

把手举得高一点，不要放下来，让我看得更清楚一点，我提醒道。学生果然就把手举得很高。名字很快地勾完了，大家的手仍然高举着，调皮鬼杨良甚至举起了两只手，脸上还带着不怀好意的笑。我看着他，心想，现在先让你笑， 待会儿就让你哭。

我看时机已经成熟，收起笑容，冷笑着说，大家听仔细了，所有举手的同学，把音标小册子抄五遍！星期五之前交给我！

果然听得下面一片鬼哭狼嚎之声，那些高举着的手以无比迅猛的速度放下去，不少学生开始翻箱倒柜找书。

现在放下去已经晚了，我抖了抖手中的记分册，我都记录在案了，谁要你们刚才举手的，还举那么高，不肯放下来。

鬼哭狼嚎声还在继续，我知道他们满腹委屈，他们肯定在心里叫冤枉，手举那么高，别放下来还不是老师你说的，只是，现在是有苦说不出，打碎门牙也只能往肚里咽了。谁让他们“毒”在前呢，自己弄丢了东西居然好意思叫老 师去帮你们复印！只是你们也不看看是谁做你们的班主任，这回也让你们体会一下“毒”的滋味。

我对杨良说，你举了两只手，所以要抄十遍。杨良已经从他的抽屉里找出了音标小册子，挥舞着对我说，老师我找到了，不用抄了。其他很多同学也纷 纷说，老师我也找到了，就不用抄了吧。我冷冷地说，找到了也要抄，谁让你 们忘性那么大呢。五遍当中，有一遍保留在你自己身边，其他四遍保存在我这 里，这样的话，有一个好处，就是下次你们再找不到的时候，可以直接到我这 来拿，就不用再抄了。我免费替你们保存。

这时，下课铃响了，我说，就这样吧，已经下课了，礼拜五之前我按名单收抄写的音标小册子。看着那些哭丧着的面孔，我突然间忍俊不禁，嘴巴一咧，笑了一下。

这个细微的笑马上就被学生捕捉到了，这些小猴子，真是比猴还精！他们马上就知道我不是真的生气，事情还有通融的余地。我前脚刚回办公室，后面跟来很多学生，都是被罚抄的学生，在办公室里，他们装作一幅可怜的样子苦苦哀求。这时，英语老师在旁边悄悄地对我说，抄一遍要很长时间呢，我看就饶了他们吧。

可怜的英语老师，你帮他们说话，他们还不一定会感激你，以后这些调皮的家伙还是要欺负你！我在心里说。可是我确实也只是想给他们一个教训而已，并不是真的要保存他们的抄写本，于是，犹豫了片刻，慢慢地说，本来是要你们抄五遍的，要不是英语老师刚才在帮你们求情，肯定是不会改变的。现在， 这样吧，找到小册子的同学抄一遍，没找到的抄两遍。学生们欢呼一声，感天 谢地地走了。

英语老师感激地对我说，谢谢你，还是你办法多。我笑了笑，回答道，学 生坏着呢，他们都欺软怕硬，这是人的本性。我刚才不过笑了一下，他们就知 道有机会。你光是对他们心肠软没有用，他们不会感激你的。刚才，要是你不 给他们复印，很多人还会怨恨你，可是现在，他们抄一遍书，还很感激你呢。

在与学生的交往中，有些事情是可以而且应该帮他们做的，但是也有些事情是不可以做的，做了就是丧失了做老师的原则和立场，不但老师不赞同，学生也会打心底里小瞧你。我不知道英语老师有没有听懂我的话，大概是没有听懂。因为半年后，她就辞职了。我没有挽留她，当领导向我了解她的教学情况时，我也没有替她隐瞒什么，而是如实做了汇报。坦率地说，离开，对她是一种解脱，对我也是一种解脱。对学生呢？英语老师的走没有使他们留下一点留恋的表情，他们只是问下一个英语老师是谁。看来，新的英语老师，面临的考验还不小呢。

【篇五】"得以"

躁动的心得以安宁——读《论语》有感

在一片诵读《论语》热中，我一度认为形式而已。说实话，我好长时间是在断断续续的读。与其说教学繁忙，事务杂多，不如说没什么必要。想想看，在新生事物不断涌现，教学理论天天刷新的今天，一部遥远的《论语》，对复杂的当代教育能起多大作用？还不如上上课抓抓成绩务实呢。于是，几次翻看，几度搁置。终没心情看下去。

哪有什么时间什么闲情“论”什么“语”呢 ！

现实中，我们教师整天积极乃至机械的忙于教育教学，为了学生的分数成绩前程命运，也为了自己的职责荣誉利益，尽心竭力，劳碌奔波。头上高悬师德利剑；
手上堆满细碎杂活；
校内各种考核疲惫着我们的四肢，上级各类检查绷紧着我们的神经。天天饱受职责的压力，良知的拷问，己利的困惑。鲜花掌声的背后是心灵深处的倦怠，抱怨，苍白和空荡。教师这一行业啊，想想真是“想说爱你不容易”。不少时候，黯然神伤：当初自己心仪的选择，难道是一场错爱？

在这样百无聊赖，纠结不得其解的心境下，我只好耐了性子，拂去尘土，再次翻开《论语》，试图探求久远年代的孔子在没有教室，没有教具，没有工资，没有职称，甚至几度被驱逐，饥肠辘辘于荒野的落魄困境下，何能“死不改悔”“乐哉乐哉”“传经布道”的动因。从而为自己今后无怨无悔的度过教学生涯找到一点心灵支撑。

曾经，孟子这样崇仰孔子：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎！”。司马迁拜读圣言后，在《史记》中这样“冲动”道：“余读孔氏书，想见其为人。”。两位巨人对孔子的尊崇到了“高山仰止，景行景止”的境界，圣人至圣可见一斑。作为圣人故地的我，站了20多年的三尺讲台，却只知其圣，至于圣在何处，圣到什么境界？知之甚少，近乎无知。惭愧！对先师的了解如此的肤浅，还妄言教什么书 ，上什么课？罢了，学吧。

何谓《论语》？《汉书》言简意赅：“论语者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也”， 意即师生的对答。篇幅不长，句句经典。经典到近代国学大师们佩服的如此痛快淋漓：“得到一句就是一句”，“念一句受用一句”，

我非大师，远不能感悟圣人的境界。只是觉得越读越深邃，越读越耐读，随意找出一两句，足以打发我到远远的一边去“受用”一生。

“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。孔子的一生经常“四处碰壁”，数次可怜到“凄凄惶惶，如丧家之犬”的境地，但他矢志不移，终生坚守了自己的信仰——修身立业，育人子弟。用今天的话说就是提高自己的道德和业务修养，忠诚于教育事业，教书育人。与之相照，我们在天壤之别的环境下，受了多年的优厚教育，竟然志向不明，思路不清，一路走来，不知从哪里来，到哪里去，今天究竟做些什么？做成了什么？明天还要做什么？一片茫然。如此看来，两千多年前的孔子所具有的信仰境界，我们还远远没有达到！一个没有崇高信仰境界的“师者”何以“传道授业解惑”呢？拿什么“不令而行”地感染弟子们“亲其师，信其道”“修身，齐家，治国，平天下”呢？扪心自问：我们是不是被现实中纷繁妖娆的东西打乱了方寸，丢失了信仰，迷失了方向，蜕变到见异思迁，急功近利，不知所以，无所作为了呢 ？

信仰不坚，志向不明，必然导致心浮气躁，坐不住，沉不下心来做学问。要么“身在曹营心在汉”，缺乏专一忠诚，占着位子做不了事；
要么“穿新鞋走老路”，浅尝即止，走走过场；
要么迫于良知的“被”动，不得已而为之，“等待着下课，等待着放学”.....。结果可想而知。说穿了就是滥竽充数，误人子弟，害人不浅。反观孔子，在面对几个学生对之学问质疑时，做了理直气壮的回应：”二三子以我为隐乎？吾无隐乎而。吾无行而不与二三子，是丘也。”。意思是说，我什么都教给了你们，“知之为知之，不知为不知之”，没什么可隐瞒的，这就是我孔丘，底气十足。可见，对教师而言，潜心做学问是一件多么体面畅快的事情；
空洞无物，装腔作势是多么的虚伪耻辱。结论：安安稳稳当教师，老老实实做学问，是教师的根本和尊严之所在。

“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子眷恋于学与教，认为学习和探索永不满足，教书育人永不知倦怠，没有什么难处。这两点都应该是老师做到的。想像一下：在当时的条件下，孔子将自己捆绑在教学上，无所依无所求，凭着坚韧的志向和惊人的毅力，一路风尘仆仆，四处颠沛流离，不懈思求，艰辛探索，把求索到的东西源源不断不知疲倦地传授给弟子们。使之懂礼仪也好“优则仕”也罢，总之是为了弟子们将来不做庸人，有所作为，其实质就是我们今天所倡导的学会学习，学会做事，学会做人。这是何等的无私无畏和先知先觉啊！相比之下，我们每天学习了多少？收获了什么？尤其是现在，我们坐享多媒体之类的现代化教学设施，方便快捷的同时，是不是也多了些依赖依靠，少了些自己动手探求？“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们“躬行”了么？真正属于自己的东西还有多少？怕麻烦，图省事的懒散习性和“千古文章一抄”的现象很不幸的在不少人身上继续延续，求真务实的作风正与我们渐行渐远。照搬照抄的“拿来主义”绝不是圣人所说的“学”，恰是“厌学”罢了。不学习，不实践，只能带来头脑的虚空，学识的粗浅，自我的膨胀，谈何教诲？当弟子质疑我们时，我们能回应些什么?能像孔子那样理直气壮吗？胸无点墨，底气荡然无存！对学生不是“假大空”，“装腔作势，借以吓人”；
就是“王顾左右而言他”，无可对答；
就是“蜻蜓点水”不深不透，敷衍了之。所谓“诲人不倦”，培养学生的质疑创新精神，注定是一句空话。

晚年的孔子，得了重病，预感时日不长，仰天哀叹：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”。据说，子贡闻言，顿觉天崩地裂，悲伤欲绝，委顿在地，哭成泪人。师徒的至上情感，合奏了一曲“问世间情为何物，直教生死相许”“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”般的凄美绝唱。其情景使我不能自已，泪流满面。我依稀看到，圣人脸上布满了对弟子的深切牵挂；
对无以继续传道授业的无限惆怅；
对将来社会走向的沉重忧思。唏嘘良久，我终于理解了现在那么多的退休老教师，缘何至今对昔日的教堂情有独钟，念念不舍，喃喃不休于梦中？

著名学者粱漱瞑93岁高龄应邀欣然授课，校方恳其落座，教授断然拒绝，端站并朗诵起了梁启超的名言：“学者就应该死在讲台上”。语惊四座。“雷人”之言诠释了什么是教师！什么是教师的人格和志向！什么是教师的轰烈人生！

读《论语》，看孔子，人格，学问，心态三大法宝决定了他无所畏惧，“死心塌地”钟情于教学，其人文力量散发的精神光芒赢得了千古垂青，万世景仰。感慨至此，我只能说：教师只有对自己的事业魂牵梦绕，学生方能对自己的求学岁月永难忘怀。

【篇六】"得以"

素食的烹调，得以口味享受为先
作者：郭泰鸿
来源：《杭州·党政A》2018年第01期
谈到饮食，中国人首先考虑的是味道，也即滋味。
滋味已经归属于文化。从生物意义上讲，饮食是为了维持生命、保持健康，若生命健康与滋味享受发生矛盾，当然前者更为重要。所以，首先是要有的吃，吃得到。当饥饿之时，什么东西都好吃，滋味也就抛到了九霄云外。現在大谈滋味享受、素食文化，是因为有得吃的问题基本解决了。中华饮食文化，博大精深。素食文化也是这样。
素食的概念比较不统一。一般理解，素食与荤食相对，指蔬菜、瓜果等植物，所以素食首先排除食物中肉、鱼等动物性食物。荤食在中国传统上有荤腥和荤辛之分。荤腥自然是指鱼肉等动物性食物（水生为腥、陆生为膻），而荤辛，则是指有辛臭味的蔬菜。这是社会主流对荤食的理解。从文字训诂上说，荤是草字头，就是指荤辛；
而腥是肉字边，就是指腥膻。中国古代有“五荤”之说，是指葱（大葱、小葱）、薤（xie、四声，藠头、洋葱）、韭菜、蒜、兴蕖（qu、二声，传自西域、中国少有），还有芫荽（香菜），都是荤辛。
那么，素食包括哪一些？讨论素食的范围，很多人都和佛教挂钩。其实原始的佛教没有吃素的规定，佛教禁止的是吃荤。《戒律广本》定义荤（xun）是气味熏人的蔬菜。《梵网经》说：“佛子不得食五辛：大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴蕖。”佛教吃素始于南北朝梁武帝的提倡，为汉传佛教所特有。佛教素食的确认标准，一是禁止杀生动物，二是珍惜粮食，三是敬重佛陀。所以范围比较广。现在由于佛教宗派、地域、寺庙传承的不同和历史上的变化，并不全教一致。最严格的斋堂素食，除了不吃鱼肉等荤腥之外，还排除了前述五荤（《楞严经》认为：生食生嗔、熟食助淫，排除了蛋、奶，排除了蜂蜜，排除了海中植物（比如海带、海藻，因为腥味），排除了烟、酒，排除了辣椒等辛辣调味品。比较宽松的斋堂素食，会有适当扩充。世上最宽松的素食，只是不吃牛肉、狗肉（称为大荤）以及血液、无鳞之鱼。
但是，我认为，餐饮行业及家庭餐饮的素食范围，不属于宗教信仰，宜宽不宜紧，宜粗不宜细，应当以社会主流认识为主，再加上对素食者个人喜好的尊重，即可。
从人性出发，对食物的享受是本能。马斯洛把生理需要也即本能放在人性需求层次的第一位，安全需要都只能屈居第二。所以谈素食文化，必谈食物享受。享受什么？当然是享受口味

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